В объективной картине мира слишком много деталей, а ресурсы нашего Сознания ограничены. Чтобы анализировать различные явления или процессы, мы вынуждены упрощать реальность до формул и моделей. В результате мы мыслим моделями. Но в этом процессе упрощения теряются из виду связи между моделями, которые были очевидны при общей картине мира. Итак, чтобы понять поведение человека в некой конкретной ситуации или любой другой аспект мироздания, нам нужно правильно подобрать формулу или модель, это объясняющую.
Психология и каббала говорят моделями. Для меня многие годы было загадкой как различные модели сосуществуют в одном человеке.
Выстраивая связи между моделями, мы способствуем переходу самой еврейской психологии с Ячеечной на Сетевую.
Приведу несколько примеров такой работы.
Как связаны модель Разум -Сознание-Воображение и психосоматическая цепочка, описанная в книге Тикун hа-Гуф? Как мы там говорили, цепочка начинается с Мысли, а замыкается в состоянии между бодрствованием и сном. Очевидно, что цепочка должна начинаться в Сознании. Обработанная Разумом, а больше Воображением, Мысль вызывает соответствующую Эмоцию. Вся ли информация, проходящая через Сознание, становится материалом для психосоматической цепочки? Думаю, что нет. Скорее, общий поток информации порождает мысли о себе и о своей жизни. Конечно же, эти мысли всегда субъективны, а точнее сказать, они всегда Narrative, но именно от него зависит состояние нашего здоровья. И именно эти мысли овладевают нами в то самое время, когда мы хотим расслабиться, между бодрствованием и сном.
Другим примером может служить совместимость с одной из базисных моделей каббалы – 10 сфирот. Для облегчения своей задачи коротко проговорю проекцию сфирот на внутренний мир человека:
חכמה (Хохма) – способность охватить картину целиком
בינה (Бина) – умение прорабатывать детали, построение логических цепочек
דעת (Даат) – разработка практических шагов
חסד (Хесед) – потребность сделать добро другому
גבורה (Гвура) – потребность в справедливости
תפארת (Тифэрет) – потребность в красоте
נצח (Нецах) – потребность в победе, умение достигать
הוד (hод) – потребность обладать, умение удержать и сохранить
יסוד (Есод) – потребность в общении
מלכות (Малхут) – принятие окончательного решения, что выйдет наружу
כתר (Кетер), которая фигурирует в отдельных изображениях Дерева Сфирот, в которых отсутствует Даат, символизирует собой способность Разума к восприятию информации Свыше.
Сейчас нам уже достаточно очевидны следующие соответствия:
| Модель Разум – Сознание – Воображение | Сфирот |
| Сознание | Малхут (вывод информации наружу) |
| Разум | Хохма, Бина и Даат;
Кетер (восприятие информации Свыше) |
| Воображение | Хесед, Гвура, Тифэрет, Нецах, hод, Есод (шесть качеств души) |
Как мы видим, модель Разум-Сознание-Воображение не только удобна для описания различных процессов внутреннего мира человека, но и может быть легко совместима с другими моделями.
Перейти к следующей главе: IV.1.Общие принципы
Перейти к предшествующей главе: III.2.Модель в работе
