В Торе есть заповедь, запрещающая еврейской девушке выйти замуж за юношу, если известно, что по мужской линии его род идет от моавитянина или амонитянина, прошедшего гиюр:
«Амонитянин и моавитянин не может войти в Б-жье собрание (заключающих браки). Никогда они не смогут войти в Б-жье собрание (заключающих браки), даже после десятого поколения».
(Дварим, 23:4)
И это очень странно, ведь если его мама (до беременности им) прошла гиюр, то он еврей по всем мнениям и его родная сестра может выйти замуж за коэна. Тем более странно, что речь идёт о потомках Лота, человека и по крови и по вере очень близкого праотцу Аврааму и праматери Саре, преданного им человека. Объяснение, которое далее приведено в тексте, тоже мало удовлетворяет:
«За то, что не приветствовали они тебя хлебом и водой, когда ты был в пути из Египта, и за то, что наняли Билама… проклясть тебя» (Дварим, 23:5).
Во-первых, попытка с проклятием провалилась, и Моше напоминает об этом здесь-же (Дварим, 23:6). Во-вторых, египтяне и эдомитяне в том поколении проявили не больше любви к евреям, а на них такие санкции не наложены.
Можно предположить, что причина запрета в инцесте, от которого произошли эти народы (Брешит, 19:31-38). Но тогда не понятно, почему разрешены женщины Амона и Моава, ведь именно дочерям Лота принадлежит инициатива этой запрещенной связи.
Попробую предложить свою версию. На мой взгляд, у Лота развилась шизофрения. Этот диагноз помогает нам ответить на целый ряд вопросов, и среди них:
1) Как они дошли в пещере до такой жизни?
2) Почему не пошли к Аврааму?
3) Почему Авраам ради спасения Лота ранее пустился в очень рискованное предприятие (Бр.14:14-17), а тут не послал забрать их из пещеры?
Давайте рассмотрим динамику развития болезни. Первым симптомом, на мой взгляд, являются слова Лота, в которых он предлагает на растерзание толпе двух своих дочерей вместо двух неизвестных ему чужих людей (Бр. 19:8). Возможно, эта ситуация и стала началом болезни. Чтобы понять дальнейшее, ответим на вопрос: где находился Лот во время уничтожения Б-гом Сдома и Аморы? В Цоаре, как сказано:
«Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Цоар. И Б-г обрушил на Сдом и Амору дождь из серы и огня с неба. И перевернул города эти и всю долину, и всех жителей городов, и растение земли» (Бр. 19:23-25)
Где находился Цоар? Точно вне долины, как видно из «и перевернул… всю долину». Были ли в Цоаре еще люди? Конечно. Откуда взяться тогда обезлюдевшему городу в столь благодатном месте? А со всех ли сторон вокруг Цоара шёл дождь из серы и огня, или только со стороны долины? Ответ тоже очевиден.
«И было, при уничтожении Б-гом городов долины, и вспомнил Б-г Авраама, и выслал Лота из среды переворота, при переворачивании городов, в которых жил Лот» (Бр. 19:29).
Итак, физически он находится вне зоны трагедии, среди людей и где-то еще находится Авраам, куда более заслуживающий спасения, чем сам Лот. Но это он почему-то не учитывает:
«И поднялся Лот из Цоара, и поселился в горе, и две дочери его с ним, потому что боялся жить в Цоаре. И поселился в пещере, он и две дочери его» (Бр. 19:30).
Скорее всего, от жителей Цоара Аврааму становится известна судьба его племянника, но Авраам не поспешил их оттуда забрать. Причиной тому является то, что психически Лот навсегда остался внутри событий гибели Сдома и Аморы. Пещера стала его психбольницей, а дочери – как бы её персоналом.
Человеку, никогда не сталкивавшемуся с психическими больными, вряд ли понять, как дочки Лота пришли к следующему выводу:
«И сказала старшая младшей: отец наш стар, и мужчины нет в стране, чтобы прийти на нас по обычаю всей земли» (Бр. 19:31).
В душевном мире каждого нормального человека почти никогда не бывает единогласия: различные мысли, эмоции, желания сталкиваются друг с другом. Насколько мне известно, этот постоянный внутренний конфликт способны преодолеть лишь праведники, гении, очень целеустремленные люди и сумасшедшие. Ощущение внутреннего единства настолько передается окружающим, что хочется поверить этому человеку, доверять ему и избавиться от собственных сомнений. Так, дочки Лота, не смотря на виденное собственными глазами, в пещере заражаются верой в то, что только они втроём спаслись из всего человечества. И возможно, что к людям они смогли вернуться только лишь после смерти отца…
Из того, что нам известно про Лота и его потомков, можно сделать следующие выводы:
1) Из принципа «моавитянин – не моавитянка, амонитянин – не амонитянка», сформулированного в Устной Торе, возможно, следует, что, если первый случай шизофрении в роду был у мужчины, то слабость к этой болезни будет передаваться по мужской линии и прерываться в случае рождения девочки.
2) Запрет Торы на браки с потомками моавитян и амонитян по мужской линии ставил целью снизить у потомства риск развития шизофрении как реакции на переживаемую трагедию.
Перейти к следующей главе: II.8.Баран Авраама и психологическая устойчивость евреев
Перейти к предшествующей главе: II.6.Еще один пример психологического Айкидо в ТаНаХе
